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2025-08-23 0
文丨编辑 来科点谱
«——【·前言·】——»
台湾那边那个所谓的 “陆委会” 头头梁文杰亲口说了,今年九月份大陆要办的阅兵相关活动,不光是台湾的公务人员,就连普通老百姓都不准去参加。
这93阅兵纪念的可不单是咱们中国抗战打赢了,这事儿更是两岸打一开始就共有的历史根,民进党这时候非得大动干戈地把自己摘出去划清界限,这么一折腾,反倒让大伙儿看得明明白白:谁在害怕历史,谁在躲避责任。
而这才是问题的关键,赖清德不是怕过去的事儿,是怕过去的抗战历史再次唤醒台湾社会里那些还没被完全切断的历史认同。
在这种情况下,国民党要是还睁一只眼闭一只眼、啥也不做,就跟再次放弃机会没啥两样。
民进党在台湾搞历史教育从来不是随便改改那么简单,而是有计划、有步骤地重新塑造历史,让历史服务于他们的政治目标。
这个改造从学校课本开始,目标很明确:让年轻一代觉得抗战、抗日那些大事跟台湾关系不大,把它弱化成“别人的战争”,而不是整个中华民族共同抵抗侵略的经历。
背后的目的是切断台湾和大陆的历史联系,建立一种以“本土史观”为核心的全新认知,让台湾人对大陆越来越陌生,这是一个长期工程通过教育和舆论逐步渗透,影响一代又一代人对历史和身份的认知。
为了让这种历史说法看起来合理,民进党还要刻意淡化台湾在日本殖民时期的经历,前领导人李登辉家族的例子被反复提起:李登辉和他的兄长在二战时曾为日军服役,李的兄长现在还被供奉在靖国神社。
有些人就拿那些个人的历史说事儿,故意这么折腾来折腾去,就是想把抗战是 “整个中华民族一块儿扛过来” 的正当性给冲淡了,这么一搞就让人觉得台湾跟当年的抗战压根儿没多大关系。
更有社会因素助力台湾形成亲日倾向,比如一些人崇拜日本殖民时期的工程师八田与一,或立安倍晋三像,这些现象为“美化日本殖民史”提供了土壤,抗战在台湾的影响力就自然被削弱。
这次“93阅兵”禁令其实也是一次公开的政治表态,即便蒋万安等人因行程无法参与,当局依旧高调发布禁令,目的就是划清意识形态界限:任何可能强化“两岸历史联系”的活动都不允许。
这事儿明明白白暴露了民进党心里头最深的怕处,一旦台湾人重新认识历史,认同感可能会向大陆倾斜,他们的政治目标就会受威胁。
台湾社会对历史记忆的争夺已经直接加深了内部身份认同的裂痕,过去抗日战争是“本省人”和“外省人”的共同回忆,是两代人之间的连接纽带,但现在这段历史被政治力量重新包装,成了划分身份的标志。
民进党把抗战历史和国民党、外省人的身份捆绑起来,描绘成一种外来的、被强加的记忆。
借此他们在“本土”立场上占据道德高地,把抗战从全体中华民族的共同记忆中剥离,强化自己的支持基础,让“本省人认同本土、排斥外来”,形成政治盘子的凝聚力。
这场“记忆争夺”影响到社会和家庭层面,蓝绿对立已经不只是选举时的口号,而是渗透进日常生活,撕裂亲友关系。
近年来,因政治立场不同引发的家庭争吵甚至冲突屡见不鲜,政治极化正在腐蚀最基本的人际信任和家庭关系。
民众对这种操作也开始厌倦,赖清德推动的“大罢免”行动最后失败,被外界解读为一个信号:台湾社会对“凡事政治化”的手法,出现了明显疲劳,大家不再愿意让政治力量操纵历史和身份认同来左右生活。
在身份塑造上,民进党也善于利用领导人的个人背景,赖清德是“本省人”,出身劳工阶层,这些被包装成“台湾价值”的象征,让他在社会上更容易代表民意。
这种身份牌让历史改造更有说服力,也便于动员民众,分析指出民进党热衷制造外部敌人和内部分裂,本质是因为缺乏实质治理能力,只能靠操弄认同政治稳住权力。
民进党这次动作很硬,看起来好像给国民党留了个机会,其实是在挖坑让人跳,蒋万安顶住压力还是去了上海参加“双城论坛”,想展示国民党还能和大陆保持基本交流。
这种做法在禁令的背景下显得务实,但风险也大,现在台湾政治氛围里,只要和大陆有点联系,很容易被贴上“亲中”的标签,这几乎成了国民党的政治陷阱。
更麻烦的是国民党自身老问题多,内部不团结、战略不明确、和年轻人脱节,这些老毛病让它面对机会时,动作慢、出不了力,反应也不够快。
有分析指出,国民党如果再犯过去的老毛病,忽视民意,可能重蹈历史覆辙,现在它面前的选择很难:是趁机会在历史问题上站稳脚跟,重新找到自己的论述点?还是继续犹豫,结果民心彻底跑掉?
如果国民党能妥善应对,提出一个既尊重历史事实,又能被年轻人和中间选民接受的方案,可能还会吸引一些对“台独”路线疲惫的人,重新凝聚支持者,反之继续软弱,只会错过重新赢得民心的机会。
这次“93阅兵”禁令,只是台湾历史记忆争夺的一个集中点,它清楚地展示了政治力量如何用历史叙事来巩固自己的权力,也让社会裂痕进一步显现,民进党想控制历史,但历史不会轻易消失。
禁令可能适得其反,反而刺激更多台湾民众去探寻自己的历史,思考“我们是谁,我们从哪里来”,这场关于身份和未来的争论远没结束,它还会继续影响台湾的明天。
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