中国古墓里出土2000多年前“房中术”，男女之事过于羞涩不敢公开

景点排名 2025年11月06日 02:35 2 admin

一份好心当国礼送出去的学术小册子，最后竟成了自家宝贝被别人抢先发表的引子，这事儿听着就透着一股子窝囊和憋屈。

这桩文化“泄密”案，还得从1981年北京秋天的一场中日医学交流会说起。

当时气氛好得很，大家客客气气，学术交流嘛，讲究个开放和气。

临走的时候，中方代表，也就是马王堆医学研究会的那几位学者，想着不能让日本朋友空手回去，就送了一份自己刚印出来的内部资料当礼物。

书名是《长沙马王堆三号汉墓竹简“养生方”释文》，一本薄薄的小册子，没加印多少，纯粹是圈子里同行交流用的。

送礼的赤堀昭团长客气地收下了，估计当时谁也没把这本当回事。

可代表团里有个叫麦谷邦夫的学者，眼神可毒辣。

他翻开一看，心里咯噔一下，知道这东西不简单。

他可能没意识到，这份善意的礼物，在中国学者眼里，其实是一份还没到时候公开的绝密档案。

就这么一个看似不起眼的举动，一根长长的引线被点燃了。

老祖宗埋在地底下两千多年的智慧，出土后又被自家人小心翼翼藏了好几年，结果却以这种方式，在异国他乡被率先公之于世。

要弄明白这事儿为啥这么敏感，得把时间往前倒十年。

1971年冬天，湖南长沙东郊，解放军某个医院正在搞基建，挖防空洞。

工地上推土机轰隆隆地响，突然有工人喊停，说挖出来的土不对劲。

那土青灰色，黏糊糊的，像胶泥一样，当地人管这叫“白膏泥”。

有好事的人拿火柴去点，嘿，居然冒出蓝幽幽的火苗，还带着一股怪味。

这怪事一层层报上去，湖南省博物馆的侯良先生一听，立马觉得地下有大东西。

考古专家的直觉告诉他，能用上这种土密封的，绝对不是一般人的坟。

第二年，也就是1972年，抢救性发掘正式开始。

当考古队挖穿了厚厚的白膏泥和几万斤木炭层，撬开一号墓层层叠叠的棺材板时，在场所有人都傻眼了。

棺材里躺着一具女尸，全身裹了二十层上好的丝绸，脸看得清清楚楚，皮肤按下去还有弹性，胳膊腿的关节还能稍微活动一下。

法医检查后说，这位老太太死了起码两千一百年了，但整个身体保存得跟刚去世没几天似的。

她就是西汉长沙国丞相利苍的老婆，辛追夫人。

一具“千年不腐”的古尸，这消息传出去，全世界都轰动了。

可更大的惊喜还在后头。

1973年底，考古队又在旁边的三号墓里有了新发现。

墓主是个三十多岁的男性，推测是辛追夫人的儿子。

在他的墓边箱里，放着一个做工精美的漆盒子，一打开，里面码得整整齐齐的，全是帛书和竹简。

那些丝帛薄得跟蝉的翅膀一样，竹简也是细细长长的一根根，上面的墨写的字还黑得发亮。

这简直就是一个埋在地下的汉代皇家图书馆。

专家们小心翼翼地清理出来一数，总共十几万字，内容五花八门，从哲学老庄到天文历法，从治病药方到行军布阵，什么都有。

很多书，比如《黄帝四经》，都是历史上只闻其名不见其物的孤本。

里头有篇叫《五星占》的，计算金星运行周期的数值，跟咱们现在用计算机算出来的，误差小到可以忽略不计。

一个尘封两千多年的辉煌文明，就这么活生生地展现在了大家面前。

可就在这堆宝贝里，夹着几卷让专家们特别头疼的东西。

三号墓出土的这批简帛里，有几篇文献，让当时负责整理的学者们感到非常棘手。

比如竹简上的《十问》、《合阴阳》，还有帛书上的《养生方》和《天下至道谈》。

这些书不是讲别的，就是非常直白、非常细致地在讲男女之间的房事。

这在古代有个专门的学名，叫“房中术”。

在汉代人看来，这事儿不光是为了生孩子和快活，更是一种能调和阴阳、养生保命的大道。

这些书也不是什么淫秽读物，态度严肃得很，跟现在的医学教科书差不多。

里面详细讲了性生活里身体会有什么变化，该用什么姿势，有什么禁忌，怎么做对身体好，怎么做会伤身子。

《天下至道谈》里还总结了“七损八益”，清清楚楚列出了七种有害和八种有益的性行为方式。

这批东西一出土，那真是石破天惊。

它说明咱们老祖宗在两千多年前，对“性”这码事的看法，比后来几千年的人要开放、科学得多。

可问题是，它出土的时间点不对。

上世纪七十年代的中国，社会风气还相当保守，“性”这个字是没人敢在公开场合提的，提了就是耍流氓，是精神污染。

考古学家们当然知道这批文献的价值有多大，但他们更清楚，要是把这些内容直接公布出去，会惹来多大的麻烦。

所以，为了保护这批好不容易才重见天日的宝贝，整理小组的专家们碰了个头，定下了一条内部规矩：这几篇东西，先不公开，咱们自己人悄悄研究。

对外，一个字都不能泄露。

他们把那些文字一个一个抄录下来，但不敢做任何标点和注释，更不敢拿去发表。

于是，这份来自两千多年前的“性学宝典”，出土没多久，又被那个特殊的时代给“雪藏”了起来。

马王堆医书研究会的组长周世荣先生，花了几个月功夫，第一个把《养生方》的内容给整理明白了。

到了1980年，研究会把这些初步成果印成了一本内部刊物，就是前面说的那本小册子，只给圈内顶尖的几个专家看，算是通个气。

所有人都觉得，这个秘密还能再捂几年，等社会风气再开放一点，大家能平常心看待这事儿了，再拿出来也不迟。

谁也没料到，一次再正常不过的国际交流，会把这个盖子给掀了。

时间回到1981年，北京。

当麦谷邦夫跟着代表团拿到那本《“养生方”释文》时，他作为汉学家的专业嗅觉立刻就起了作用。

在他眼里，这根本不是什么普通礼物，这是一把能打开汉代思想宝库的钥匙。

回到日本后，他没有受到任何国内那种社会环境的束缚。

在他看来，学术成果就应该公开发表，让更多人研究讨论，这是天经地义的事。

于是，他压根没跟中方打招呼，就把这批资料加上自己的注释和研究，迅速在日本的学术期刊上发表了。

文章一刊登，消息很快就传回了中国。

这一下，国内的考古学界和历史学界全炸了锅。

那感觉，就好像自家地里刨出来的宝贝，自己还捂在怀里没舍得拿给外人看，结果一转眼，邻居不仅拿去展览了，还贴上了他自己的标签。

这不仅仅是学术成果被“截胡”那么简单，它刺痛了当时所有参与马王堆发掘和研究的学者的心。

大家心里五味杂陈，有震惊，有恼火，更多的是一种说不出的憋屈。

这件事像一记响亮的耳光，打醒了很多人。

它让国内学界意识到，保护文化遗产，不光是把它从地里挖出来、锁在库房里就完事了，更重要的是得有底气、有能力去研究它，去解释它。

一味地保密、封存，在特定时期或许是无奈之举，但从长远看，只会把话语权拱手让人。

这场不大不小的风波过后，国内对马王堆简帛的研究工作明显加快了脚步。

那些曾经被视为敏感、需要“缓一缓”的内容，也开始被正视。

1992年，在马王堆汉墓发掘二十周年的时候，长沙专门开了一场国际学术大会，正式提出了“马王堆学”这个概念。

又过了二十多年，到了2014年，七大卷本的《长沙马王堆汉墓简帛集成》终于出版。

这回，所有内容，包括当年那些“房中术”文本，一字不落地全部公开。

后来，诺贝尔奖得主屠呦呦女士也曾提到，她正是从马王堆出土的另一部医书《五十二病方》里关于“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记载中，获得了用低温提取青蒿素的关键灵感。

当年那场“泄密”风波的核心人物麦谷邦夫，后来也多次来到中国进行学术交流，与中国学者共同探讨马王堆简帛。

历史的尴尬，最终还是在学术的交流与开放中，慢慢被稀释了。

参考文献

傅举有, 陈松长. (1992). 马王堆汉墓文物. 湖南出版社.

周世荣. (1980). 长沙马王堆三号汉墓竹简“养生方”释文. (内部刊物).

裘锡圭. (2012). 长沙马王堆汉墓简帛集成. 中华书局.

李零. (2004). 简帛古书与学术源流. 三联书店.

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